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地域文化 清远人文地理之连南排瑶耍歌2012-11-30 11:11:00　阅读 次 参与讨论()马上投稿

瑶族，是我国一个较为复杂的少数民族。瑶族内部，因语言、服饰、风俗习惯的差异而分为30余种，而聚居在连南瑶族自治县的“八排瑶”是其中一种。 　　 　　据《连山县志》、《连县志》及瑶族来路歌等史料显示，连南瑶族先民来自湖南洞庭湖及道州一带，而唐代刘禹锡官贬连州时写下的《连州腊月观莫瑶猎西山》或可证明排瑶千年以前就已定居于连县（今连州）西边的连南。 　　 　　连南排瑶历史悠久，有本族语言，却没有本族文字，反映在民间文艺上，就成了独特的风格——排瑶“耍歌堂”便是其中的特色之一。 　　 　　“耍歌堂”之源流 　　 　　据《广东新语》记载，“岁仲冬十六日，盖田野功毕也，诸瑶至庙为会，名曰耍歌堂，男女同集跳舞唱歌。同时自由结婚，礼仪甚简单”。可见，排瑶定于农历十月十六日举行的“耍歌堂”是传播历史知识和欢庆一年辛勤劳动获得丰收的传统节日。 　　 　　“耍歌堂”被瑶民称为“挨歌堂”，是排瑶规模最大最隆重的集体性的传统娱乐活动。相传瑶族的祖先盘古王婆诞于农历十月十六日，此时适逢秋结束，排瑶便早在此前的六月六节里择下日子，定于农历十月十六日或在此前后举行“耍歌堂”活动。 　　 　　“耍歌堂”分为大歌堂和小歌堂，大歌堂每十年举行一次，通常历时3至9日，有的地方（如大掌岭排）则要闹上14日，小歌堂只需一日，每三五年举行一次。 　　 　　每次“耍歌堂”之前，早在六七月间，排瑶各家各户就开始积蓄粮食、大豆，催肥鸡、鸭、猪、牛等；“天长公”、“关目公”、“先生公”等长辈早早聚集开了碰头会，商定歌堂开支款项，而后摊派到各家捐款捐物，用以修缮庙宇，翻新盘古王塑像和各房姓的祖先塑像，购买酒肉、香烛等用品；各家各户事先告知亲戚朋友，邀请他们届时上排玩耍。 　　 　　仪式繁多“耍歌堂” 　　 　　“耍歌堂”的第一个仪式是“游神”大典。三声土铳炮响开道，由瑶排一名最有权威的老人鸣锣率众过街串巷游行。老人身后通常是两名彪悍瑶民，双手擎举着带枝叶的“幡竹”（碗口粗大，约10米长），幡竹上吊着玉米包、稻穗、花纸条、彩绸丝带等；随后是抬神像的队伍、长鼓队、铜锣队、唢呐队、男歌队、女歌队、小孩队以及扛着长矛大刀、三齿叉、鸟枪等武器的猎队，鼓乐喧天、载歌载舞，浩浩荡荡周游全排的大街小巷。 　　 　　游行队伍所过之处，在巷口，转角的地方都有人在那儿摆放糍粑饼果，赐酒犒劳。游行者挂备瑶袋领收这些物品，酒即每人一碗，仰首一饮而尽，此时的排瑶山寨人流如潮、盛装缤纷，歌舞队跳着刚健粗犷的长鼓舞，如龙腾虎跃，非常壮观，鼓角的厚实雄浑之声此起彼伏，响彻群山。 　　 　　游神结束后，众人齐齐享用丰盛的美酒、佳肴，又是一番喧腾。酒足饭饱之后大家都醉意朦胧地来到“歌堂坪”“讴歌跳舞”。 　　 　　排瑶的姑娘身着盛装，颈系银圈，头盘用野薏米串成的珠子，娉娉而来，排列在歌坪上方。首先，司仪走入歌堂中间引吭高歌，众人同声和唱，歌声震撼群山。 　　 　　随着，排瑶青年男子三五成群，头缠红布头巾，上面插着的白雉翎迎风招摇，煞是英武，长鼓挂腰，呼喝而来，向着姑娘们跳起粗犷、刚健的长鼓舞，边舞边唱，先是催请歌，而后是盘问歌，继而唱初交歌、深交歌。姑娘则怀了几分兴奋和羞涩与之对歌问答。未婚男女常借此机会向心仪之人一诉衷肠，进而择得佳偶。 　　 　　过州过府是“耍歌堂”的一个中心环节，其目的是怀念排瑶祖先迁徙的坎坷历程。过州过府前，瑶民在歌堂坪上插36枝竹签，签上用色纸写上雍州、道州、荆州等地名，每隔二米插一枝，成方形。届时，由族长、先生公摇着铜铃，念着经书在前头开路，紧接着长鼓队、牛角队、铜锣队、男歌队、女歌队等排成长龙，围绕着竹签（象征着州、府）转，每个“州府”要绕转九周，谓之“过州过府”。 　　 　　当瑶民们走累了、喝够了、喝醉了，歌堂就进入追打“三怪”的仪式。所谓“三怪”，即由三个人用黑、黄、白三颜色涂抹在脸上，扮成黑脸公、黄脸公、白脸公，代表着邪恶的妖魔；“三怪”各自身挂3斤猪肉在前面跑，瑶民在后群而追之，有的拿刀使斧，有的举锄挥棒，呼之嚷之一拥而上，意在抢夺挂在“三怪”身上的猪肉；“三怪”则不顾道路坎坷不平，拼命冲出密集的人群，往田野山岗夺路狂奔，直到逃者精疲，追者力竭，仪式才告终结，而后3斤猪肉也归扮演者所有了。 　　 　　最后，“耍歌堂”进入尾声阶段，是“送神”的仪式，即把祖先的塑像送回庙宇。当秋日西落时，“耍歌堂”集体参加的各种仪式已经结束，瑶民各自回家烧制晚饭款待亲戚朋友。 推荐给好友：【http://www.ks5u.com/News/2012-11/57540】