基本信息
第9课 辉煌灿烂的文学
从《诗经》到唐诗
1．《诗经》
〔材料〕古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取其可施于礼义，上采契后稷①，中述殷周之盛，至幽厉②之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始③”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺④。
──司马迁《史记》卷四十七《孔子世家》
【解读】《诗经》本名《诗》，是西周至春秋的一部诗歌总集，是我国文学的光辉起点，在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位；同时，《诗经》又是我国儒家学说的主要经典之一，是研究儒家思想文化的必读著作。
关于《诗经》的成书过程，主要存在两种说法。一种认为是采集而成，一种认为是经过孔子删定而成。《史记》作者司马迁就持第二种观点。此处所引的这条材料就是司马迁观点的集中反映，对于了解《诗经》的主要内容及其所表达的思想有着重要的参考价值。
上古时候，《诗》的内容有三千多篇。等到了孔子的时候，他重新对《诗经》进行了整理，删除掉一些重复的篇章，从中挑选出一些思想内容符合礼义的篇目，其上起商、周的先祖契、后稷，中间包括殷商、周王朝极盛时期在政治、军事、社会生活等方面一些内容，一直写到周幽王、周厉王的乱国。《诗经》以《关雎》作为《国风》的开始，以《鹿鸣》为《小雅》第一篇，以《文王》为《大雅》开头，以《清庙》作为《颂歌》篇首，共三百零五篇，这些诗歌孔子都能弹唱，属于正统的高雅音乐。从此以后，礼、乐开始完备起来，成为辅佐帝王统治的手段和基本的六种经典中的两种。
