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治（政治修明的）国刑多而赏少，乱国赏多而刑少。故王者刑九而赏一，削国（削弱的国家）赏九而刑一。夫过有厚薄，则刑有轻重；善有大小，则赏有多少。此二者，世之常用也。刑加于罪所终，则奸不去，赏施于民所义，则过不止。（但是刑罚加在人民已经犯了罪的时候，奸邪就不会断绝。赏赐用在人民所认为“义”的上面，，人民的罪过就不会消灭。）刑不能去奸，而赏不能止过者，必乱。故王者刑用于将过（把刑罚用在人民将要犯罪的时候），则大邪不生；赏施于告奸（把赏赐用在告发奸人方面），则细过不失。治民能使大邪不生，细过不失，则国治，国治必强。一国行之，境内独治；二国行之，兵则少寝；天下行之，至德复立。此吾以效刑之反于德，而义合于暴也（所以我认为杀戮、刑罚能够归于道德，而“义”反倒合于残暴。）（《商君书•开塞》）
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