基本信息
这是一组关于考点例析、答题思路和技法指导的文稿。分为基础知识和语言运用、古诗文、现代文阅读和作文几个部分，共有66个文稿，供高三备考师生选用，有一定的技巧性、实用性，归纳性强，因而有较强的指导性和实用性。
眼睛是最能传神的器官，被人称为心灵的窗户。因此许多画家都很讲究点睛，据说晋代大画家顾恺之画一美人像，两年后才开始点眸。他也曾于健康瓦棺寺画维摩诘像，点睛之日致万人空巷，可见点睛之重要。画龙点睛，破壁而飞，虽属夸张，实为有理。
人有眼，诗词亦有眼，把握诗眼是理解诗意的一个关键，透过诗眼，可以窥见诗人神府，可以把握诗歌的精魂。
关于诗眼，历代诗评家各执一辞，众说纷纭。而笔者认为清代刘熙载《艺概•词曲概》的论述最为精当，现以此为本来分析诗眼。刘说：“余谓眼乃神光所聚，故有通体之眼，有数句之眼，前前后后，无不待眼光照映。若舍章法而求字句，纵争奇竞巧，岂能开合变化，一动万随耶？”这一说法一是明确了诗眼的含义，“眼乃神光所聚”，“一动而万随”，认为眼系全篇的核心，神采之透镜。二是将诗眼分出了类型，“有通体之限，有数句之眼”。下面我们就从“句中之眼字”、“文中之眼句”、“文中之眼字”这三全方面来分析诗眼。
（一）句中之眼字。元代杨载说：“虽说句中要有字眼，或腰或膝或足无一定处。”（《诗法•家数》）这说明眼字出现的情况较为复杂。清代沈德潜曾说：“古人不废炼字法，然以意胜而不以字胜。故能平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色。”（《说诗晬语》卷下）这说明眼字既可是新警奇巧之字，亦可以是平凡质朴之字。我们在欣赏古诗词中，也就首先找着这个眼，然后从其平常陈朴之中，味出奇险新色之意。具体说来眼字在句中出现的情况大体如下：
