1． “圣人之所以为圣人，只因他的心全是天理而没有搀杂人欲，并不是因他无所不知。所以，只是从知识与才能上学圣人，只知道钻研书本，考索名物，比拟形迹，结果是知识愈广，人欲愈滋，才能愈多，天理愈蔽。”请问这是哪一学派的观点？ ( ) a.陆王学派 b.程朱学派 c.浙东学派 d.洋务派 2．下列有关宋明理学的评述 ，哪个是不正确的？ a．朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫 b．朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念 c．程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王” d．朱熹教人首先强调“致良知”，而后博览；陆九渊信学古人、读古书为格物、穷理的入手方法 3．钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就．那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（ ） a．排斥儒学以外的一切思想 b．博大精深但有一定封闭性 c．概括了世间所有自然规律 d．内容丰富、探索世界本源 4．雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的说话，总说“你的天良何在?你自己问心可以无愧的么?”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是( ) a．“存天理，灭人欲” b．“知行合一” c．“格物致知” d.“致良知” 5．台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”现象的主要因素是（ ） a．专制制度 b．“罢黜百家” c．“三教合一” d．程朱理学
