1.在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是（ ） a．政治上的统一确保思想上的统一 b．董仲舒的学说适应专制统治的需要 c．思想上的统一为政治上的统一服务 d．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想《答案》c 《点拨》一种思想能否被统治者所采纳，既要看它是否符合时代需求，也要看它是否能迎合统治者的要求。董仲舒发展了儒家思想，强调“大一统”和“天人感应”，适应了强化中央集权形势发展的需要。对于巩固国家的统一，有积极的作用，这是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因。 2.董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是 a. 认为民性本善，君权神授 b. 感叹人性本恶，呼唤王道 c. 主张“罢黜百家，独尊儒术” d. 建议以礼入法，以礼入俗 《答案》a 《点拨》本题考查解读材料信息的能力。这句话的意思是上天赋予人的本性，有的人天生具有善的素质而不能成为善良的人，于是上天树立王道来教化这些人为善，这是天意啊。由此可知a正确。董仲舒认为没有天生的善,只有天生的善质,善质经过王道教化之后才能成为善，这是天意。因此这一思想体现了人性本善，君权神授。仔细解读材料，“有善质而未能善”说明董仲舒主张“民性本善”，“立王以善之，此天意也”意在主张君权神授。正确解读材料，不难得出正确答案。在董仲舒看来，人之本性存有“善”的潜“质”，但未有“善”的体现，要使人之善的本性表现出来，就必须有一个高高在上的皇帝来教化他们，这是“天意”。这段话的意思概括下就是：民性本善,君权天授
