《使用说明与学法指导》 1.课前依据导
学案问题导引，预习自学课本内容，勾划课本并写上提示语，力争全部掌握。 2.a层同学需要做本导学案所有内容，带※号c层可不做，带※※号b、c层均可不做。 3.认真书写，规范作答，按时上交，人人争取得a。《学习目标》 1. 列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。（课标要求） 2. 宋明理学发展的各个阶段的特征及其代表人物的主要思想既是本课重点又是难点 ——我成功，我快乐！《问题引导》宋明以前的儒学发展演变的脉络：春秋——兴起；战国——蔚然大宗；秦朝——遭到打击；汉武帝—— 正统。一、儒学的困境与儒学复兴运动 1．困境（1）表现：汉末儒学的权威性被严重削弱；魏晋新思想流行其统治地位进一步削弱；唐末五代地位进一步动摇（2）原因： ①道教的兴起；②佛教的传播；（下层人民无力应对生存危机而寻找新的精神寄托）③儒学本身的问题和缺陷。 2．儒学复兴运动（1）唐中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学的主张，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。（2）北宋的儒学复兴运动，为理学产生奠定基础。二、理学的创立：北宋五子 1．思想来源：儒学+佛教思想+道教思想隋唐时期，儒学家提出“三教合归儒”（三教合一）的主张，儒学吸收了佛、道精神，得到新的发展。 2．基本含义：把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学(新儒学) 3．北宋五子各自的主张（1）周敦颐 周敦颐把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论提供了依据。（2）邵雍 邵雍重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。周敦颐和邵雍率先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路。（3）张载对理学的创立贡献巨大 ①开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。②在理论上，张载严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。（4）“二程”（程颢、程颐） ①确定了理学的最高范畴“天理”，从而使理学获得了理论的典型形态。 ②天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”。 ③仁者能获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是“孔颜之乐”。 “孔颜之乐”境界主要是与天地万物同体之乐;“孔颜之乐”是与“理”合一的境界;“孔颜之乐”是每个人心中自然、自有之乐，是“心”原本具有状态，是情与“性”即“良知”合一的境界。 (人教版：主张有：①“天理”是万物的本原，先有理后有物。②伦理道德、尊卑等级都是“天理”（“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。）；③主张“格物致知”，只有深刻探究万物，才能真正等到其中的“理”。) 三、理学的成熟 1．代表人物：朱熹（集大成者） 2．理论来源：二程+张载 3．理学体系（三个部分）：理气论、修养论、社会政治理论。理气论（本体论）：①理先于气②理离不开气 ③万物皆有理，这就是太极（唯心论）——即“理”是世界的本原。（即：宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的，理先于气而存在。）修养论（方法论）：强调学习和修养应当日积月累，循序渐进；“仁”是修养的最高境界。——即通过“格物致知”的方法把握“理”。《提示》“格物致知”，即通过接触世间万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。社会政治理论（道德观）：是以道统论为依据的社会实践的理论。道的价值内涵是“三纲五常”；儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”。 “存天理,灭人欲”。 (人教版：1、理之源在于天理；2、天理就是三纲五常；3、人性本来就具有仁、义、礼、智等美德；4、强调“存天理，灭人欲”；5、“格物致知” 的目的在于明道德之善，而非求科学之真。) 4．著述：为《四书》注解（即《四书章句集注》），成为理学的经典著作（成为后世科举考试依据的教科书） 5．历史地位朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，地位仅次于孔孟；他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。《总结》程朱理学基本观点包括：“理”是世界万物的本原，是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则；要把握“理”，需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万物运用各种知识去体会事物的内在之“理”；在“天理”与“人欲”发生冲突时应该“存天理，灭人欲”。《特别提醒》 儒家思想成为传统文化的主流思想，是它随着时代和社会的变化而不断应对挑战发展完善自己的结果，儒家思想的发展过程也是与其它思想的交流与融合过程。四、理学的发展——陆王心学 1．心学的基本特征：（1）强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实行（2）主张，扫除细枝末节，直奔主题。（注意与程朱理学强调的日积月累，循序渐进的区别。） 2．陆九渊——心学的开创者 ①提出“心”就是“理”的主张；②强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”；③认为穷理只需反省内心。 3．王守仁——“致良知”（进一步发展）发展陆九渊学说，成为心学的集大成者。①宣扬“心外无物”“心外无理”。（主观唯心论的宇宙观）②提出“致良知”和“知行合一”的学说。（认为“良知”是人固有的善性，要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性；主张知行合一，用良知支配行为实践，不能科学说明人的认识与实践的关系。） 4．历史地位陆王心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已完成，理学发展到一个新阶段，号称“心学”。
