基本信息
欧洲的民主思想与清末异端思想的异同 在中国近代思想史上，黄宗羲《明夷待访录》表达的以反对君主专制、强调万民地位为特征的“新民本”思想，曾一度被视为西方“民权”思想的同义语而成为了“民主”观念输入中国的介质和桥梁。这是文化传播过程中出现的一种“误读”现象。 “新民本”思想是明清之际形成的一种政治理念和社会思潮，是在传统民本思想基础上发展起来的一种介于传统政治与近代民主政治之间的中间形态。与旧民本思想产生于呼唤君主专制制度以平息动荡和战乱的春秋战国时代不同，新民本思想形成于君主专制制度走向衰落并带来国破家亡的明清之交。如果说传统的民本思想由“尊君/民本”构成一体二翼的关系，那么新民本思想则由“民本/罪君”构成一体二翼的结构。前者倾向于在尊君与民本之间寻找平衡，而后者则倾向于借助万民的力量打破君主专制的铁幕。新民本思想的代表人物是黄宗羲、唐甄以及王夫之、顾炎武、傅山等，代表作是《明夷待访录》和《潜书》。二书在旧民本思想基础上吸收了原始民主思想以及“非君论”等异端思想，开创了新民本思想的体系。二者相较，唐甄《潜书》在猛烈抨击君主专制独裁上不遗余力，但没有提出详尽完整的解决君主专制制度的改革方案，而黄宗羲《明夷待访录》则提出了自己的设计蓝图，确立了民主君客和“有治法而后有治人”的社会秩序观，试图通过扩大相权和知识分子的参政议政权力限制君主权力，并提出“共曳木之人”的君臣同事论来保证这一目标的实现。新民本思想是中国旧知识分子探讨中国君主政治制度改良所达到的最高水平。
